Artesanías monacales en Baires

Aniversario del Natalicio de Otto Anchezar

Hace unas semanas el Gatonegro removió el avispero nacional e internacional con su “Carta abierta de Messi después de los silbidos”. Más allá de la confusión que se generó acerca de la autoría de la carta quedó en los diálogos y en los tinteros la discusión acerca de Messi, su talento y sus capacidades.

El asunto roza de cerca algo que hemos tratado aquí que es el tema del manejo de las capacidades, las virtudes y la santidad. Justamente tomé el ejemplo de un deportista, el gran Roger, para hacer una aproximación al problema de la santidad. Y también San Pablo toma la misma analogía al hablar del camino de la Fe.

Y aquí es donde no estoy de acuerdo con el Gatonegro. Al deportista se le pide y se le exige, en su carácter de deportista, que sea el mejor y que haga lo posible para ser el mejor. No estamos diciendo que sea santo ni que sea pecador si no es bueno en el deporte, simplemente usamos el deporte como una analogía de la santidad. Por ejemplo, David Nalbandian es, a mi juicio, el tenista que más talento tiene de nuestro país y podría ser el mejor (o estar entre los tres mejores) si se dedicara sólo al tenis. Sin embargo, no se dedica sólo al tenis (corre rally, sale con los amigos, se va de pesca, etc.) y quizás eso lo haga más santo aunque peor deportista.

Del deportista veo lo que hace como deportista y nada más. Maradona (quizás una de las personas de la actualidad que más de desagradan) era el mejor futbolista del mundo pero también, era el mejor deportista (hasta que comenzaron los asuntos de las drogas). Se entrenaba más que todos sus compañeros, llegaba antes y se retiraba después, en los descansos o en los hoteles miraba fútbol y estaba obsesionado con jugar para el equipo de su país. Messi (quizás también por vivir en un mundo más mediatizado y alborotado) tiene otras cosas además del fútbol y tiene también otras prioridades: juega a la play en lugar de mirar a sus rivales, elige jugadores o bocha a otros, no les gustan los goles de su equipo si no los hacen sus amigos (en los dos goles se queda parado sin festejar), etc. Entiéndase bien, a lo mejor estas cuestiones lo hacen mejor persona pero uno tiene todo el derecho del mundo a preferir, en el equipo de la selección, a otros jugadores o exigirle más. Y todo esto sin negar, en absoluto, que es el mejor jugador de la actualidad (aunque si me preguntan creo que el Barcelona es (en mayor medida) el Barcelona por la combinación Xavi/Iniesta en la mitad).

¿Y la santidad? La santidad es otra cosa. Parafraseando de nuevo a Borges en este tema (y ahora sí, dándole la derecha), admiro menos a quienes han hecho lindos goles, escrito grandes libros o compuesto grandes obras (muchos antiguos o modernos ignotos o gnotos así lo han hecho) que al que lucha día a día por ser un hombre de la Iglesia y un padre Católico en estos tiempos (sin negar que el gnoto o ignoto sea, además un gran hombre como Pablo, además de ser Pablo, fue mártir).

Por eso admiro más a Otto Anchezar que a Messi, a Maradona o a Borges. Porque es un padre que se despierta temprano para trabajar y vuelve cansado pero escribe magistralmente una sonrisa en los labios para sus hijos, porque se arroja a la Providencia y gambetea las necesidades con los cuatro niños que Dios le ha regalado, porque prioriza la salvación y bautiza a sus retoños a los pocos días de haber nacido, porque cuando la Iglesia lo llama (para campañas contra el aborto o lo que sea) es el primero en estar y trabajar, porque no conozco a nadie que le pida algo y encuentre obstáculos, porque es un gran Amigo, porque es un gran Padre y porque es un gran Hijo de la Santa Madre Iglesia.

El mundo sería igual sin la magia de Messi, las letras de Borges o las gambetas del Diego pero ni la Iglesia ni yo estaríamos igual sin Otto u otros Padres, amigos u hombres de Iglesia.

¡Brindo por el aniversario del natalicio de Otto Anchezar!

Natalio

El Oráculo habla de Dios

Estos tiempos siguen raros, siguen con millones de circunstancias y cosas que impiden el desarrollo normal del blog. La nostalgia bloggera se extiende también a charlas e intercambios “extra blog” que solían salpimentar las obligaciones diarias. En este sentido, siempre me quedó la idea, nunca realizada, de un encuentro “real” entre los amigos del blog, más allá de encuentros particulares.

Hoy vuelvo con una revelación y una invitación en ese sentido. Muchas veces se mencionó al Oráculo, fuente de sabiduría e inspiración en muchos de los temas que me interesan. Pues bien, el Oráculo se ofrece gentil, gratuita y abiertamente a dar un curso para los amigos del blog sobre el descubrimiento filosófico de Dios. El oráculo es (como alguno había adivinado) el Profesor Félix Adolfo Lamas.

La idea es que los interesados me notifiquen su interés vía mail (a nataliorz*gmail.com) y entre todos coordinemos estructura y horario (si es mensual, quincenal, semanal, etc.). Son 8 encuentros de 2 horas cada uno donde el único requisito es no faltar a ningún encuentro (porque pierde sentido la secuencia lógica).

Para mayores datos, les copio el programa:

EL DESCUBRIMIENTO FILOSÓFICO DE DIOS

LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA Y SUS VAIVENES HISTÓRICOS

I.- EL CUESTIONAMIENTO CONTEMPORÁNEO DE LA TEOLOGÍA ARISTOTÉLICA
1.- Una reseña histórica
2.- El cuestionamiento general de la Metafísica
3.- El cuestionamiento de la doctrina aristotélica acerca de Dios
4.- El Concilio Vaticano I, el Juramento Antimodernista y la Pascendi

II.- TRES MODOS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS
1.- Experiencia social. Lenguaje y tradición
2.- La Revelación
3.- La demostración racional
3.1.- Las vías secundarias
3.2.- La demostración metafísica

III.- EL PLATONISMO
1.- La teología platónica
2.- Las aporías del platonismo y la ausencia de un discurso ontológico
3.- Las grandes tesis que Aristóteles acepta del platonismo
4.- Las necesarias correcciones que hizo Aristóteles

IV.- ELEMENTOS METAFÍSICOS CON LOS QUE ARISTÓTELES CONSTRUYE UNA DEMOSTRACIÓN DE QUE HAY UN DIOS, CREADOR DEL MUNDO
1.- La experiencia, el objeto adecuado del conocimiento humano y el conocimiento de Dios
2.- El binomio acto-potencia
3.- El binomio materia y forma
4.- Necesidad y contingencia
5.- La doctrina del movimiento y la estructura dinámica de la realidad mundanal
6.- La doctrina de las causas (y primacía de la causa final)
7.- La demostración física y la demostración metafísica
8.- El pensamiento como causa

V.- EL NEO PLATONISMO, SAN AGUSTÍN Y LA TRADICIÓN ÁRABE-CRISTIANA
1.- Caracterización del neo-platonismo
2.- San Agustín y el neo-platonismo
3.- El neo platonismo cristiano: Boecio, el Pseudo-Dionisio, el autor del Liber de Causis, y su proyección en el Medioevo cristiano
4.- El neo-platonismo árabe

VI.- LA DEMOSTRACIÓN DE QUE HAY UN DIOS CREADOR SEGÚN SANTO TOMÁS DE AQUINO
1.- El punto de partida: la no inmediatez del conocimiento de Dios
2.- Rastros de avicenismo en el De ente y esencia
3.- La prueba por la participación en el Contra Gentes
4.- Las cinco vías de la Suma Teológica y su prosapia aristotélica
5.- La continuidad de la tradición aristotélica en la Segunda Escolástica

VII.- EL CICLO HISTÓRICO DEL “ARGUMENTO ONTOLÓGICO”
1.- Su formulación en San Anselmo
2.- San Buenaventura y Duns Scoto
3.- El argumento ontológico en el racionalismo: Descartes y Leibniz
4.- El idealismo de Hegel
5.- El caso de Rosmini

VIII.- CONCLUSIÓN Y SÍNTESIS
1.- Aristóteles y el nacimiento del discurso ontológico
2.- Esquema de la demostración aristotélica de que hay un Dios y de que es creador del mundo
3.- El movimiento circular de la metafísica: de la ontología a la teología (primera navegación) y de la teología a la metafísica (segunda navegación)
4.- Respuesta a algunos problemas o enigmas aristotélicos:
a) El problema de la eternidad del mundo, de la materia y de las formas específicas
b) “La naturaleza no hace nada en vano”: ¿una tesis enigmática?

* * *

Cada unidad será desarrollada en dos horas (120 minutos), más media hora de diálogo.

ABC olvidado por laicos y sacerdotes

Ignis ardens publica un recordatorio del P. Guillermo Castillo Osb. sobre cuestiones básicas de liturgia y adoración muy olvidadas en el día a día.

Me parece que es fundamental repasarlas dado el fuerte respaldo documental que poseen.

Volveré...

La adoración en la santa Misa.

Encuentre al amigo

En los primeros planos del video aparece un amigo del blog y ocasional comentarista. ¡Find him!

Para quienes no lo puedan ubicar pueden disfrutar del video.

Para quienes lo conocen ¿no parece un infiltrado? Un grande.

¡Felices Pascuas de Resurrección!

Natalio

¿Quién educa al educador?

Gran parte de mi vida doméstica se escapa en situaciones como la siguiente:

- María del Pilar, comé la comida.

La pelirroja arquea sus rojas cejas, me clava sus ojos azules y me dice:

- NO

Y así con todo, “a dormir” no, “al baño” no, “a cambiarse” no. La situación suele terminar de manera trágica con chirlo y derramamiento de lágrimas a mares. Pero a diferencia de su hermana la rebeldía no parece menguar en modo alguno. Su hermana, por ejemplo, cuando le daba por no comer, al primer chirlo abría la boca y deponía sus intenciones abstencionistas. La pelirroja es dura como una mula.

Esto me hace pensar a menudo sobre su educación. Evidentemente, la lucha que se plantea a diario es qué voluntad debe ganar, si la suya o la mía. Como padre educador intento que vea que no puede hacer primar siempre su voluntad, tiene que obedecer, tiene que encontrarse con los límites, pero… ¿cuál es el límite? ¿y si de tanto doblegar su voluntad se la termino quebrando?

Esto me plantea a menudo la cuestión general de la educación ¿en qué consiste? ¿cuáles son sus límites? Y lo mismo cuando lo traspolamos al plano religioso.

Yo tuve la Gracia de tener una madre educadora de educadores que no sólo sabe infinidad de cosas sino que ha escrito también bastante sobre la materia. Todo ello me hizo leer y pensar sobre muchos de estos asuntos. Y cuando uno la escucha todo parece bastante lógico: educar es educir la forma propia de la materia, es formar hábitos conforme a la naturaleza, etc.

Pero cuando el educador se acerca al educando el abismo se agiganta y la individualidad del alma muestra sus colores. El alma recibe de Dios mismo determinadas cualidades y especificidades que no se someten a un planteo general (Pili es así desde la panza donde todo era tranquilidad hasta que alguna postura de la madre la incomodaba y pateaba con una virulencia inusitada). Como dice el Salmo “Dios modela cada corazón”, lo trabaja con cuidado y lo termina de modo distinto. Entonces aparece una suerte de alarma que nos suena: o la educación es personal o no sirve…

Hay en la educación generalizada cierta tendencia a la uniformidad que parece chocar contra su misma esencia. Uno tiende a admirar los niños uniformados (no me refiero a la vestimenta, por supuesto) aunque en la misma uniformidad está la trampa. Pues en algunas cosas habrá que uniformarlos y en otra no pero ¿en cuáles sí y en cuáles no? Todas las cosas que pude leer o pensar sobre estos temas se hacen añicos en el ejercicio diario de mi paternidad.

Algo parecido parece surgir en el plano religioso. Muchas veces beatificamos y universalizamos “un camino” como “el camino”, la vía, la posta y, por el contrario, anatematizamos a determinada postura, camino, santo, beato o… y gastamos grandes cantidades de balas. En concreto hemos discutido en este blog sobre quienes son más voluntariosos y aquellos otros más espiritualosos, más cuadritos menos cuadritos, etc. Y me parece que, en definitva, muchas veces hay una pretensión de uniformar espiritualidades. Y no. Todos compartimos la naturaleza pero partimos de lugares muy distintos. De nuevo el salmo “Dios modeló CADA corazón” (y su consecuencia “y comprende sus acciones”). Y muchas veces por querer emparejar una espiritualidad la terminamos sacando de foco.

Lamento tocar temas tan profundos tan de corrido. Es lo único que puedo hacer en estos tiempos de carreras.

Natalio

Pd: En homenaje a mi indómita pelirroja vaya también una mención para la Liz que se marchó (aunque espero que a la mía le vaya bien distinto en la vida…..).

La teología del 4

Quienes hemos tenido la suerte de compartir infinidad de momentos con el Oráculo aprendimos muchas cosas. Contra lo que muchos piensan o imaginan es una persona muy abierta que ha explorado sin temor (aunque con cautela) cuanta doctrina filosófica o teológica que se le ha puesto delante. En una de esas excursiones filosófico/teológicas recuerdo que se adentró (varias veces en realidad) en el mundo de los números y las numerologías (campo tan inmenso como rico y sinuoso aunque con muchas sorpresas en la ortodoxia…..).

De esas investigaciones (me está saliendo un relato al estilo Mastropiero) quiero recordar hoy una referida al número 4. Así como lo leen, lo ven o lo escuchan, se puso a investigar el número 4 y sus connotaciones en la filosofía y la teología. Pues resulta que es como si se hubieran abierto dos inmensas compuertas y todo un mundo nos fue puesto adelante. Connotaciones filosóficas y teológicas se desprendían a borbotones del, hasta ese momento insulso y anodino (en especial si lo comparábamos con números bíblicos como el 3 el 7, etc.), número 4.

Y así es como el 4 comenzó a aparecer en todos lados, desde las 4 estaciones a los 4 elementos a los 4 jinetes a los 4 extremos de la Cruz a…. Recuerdo que muchos años después un profesor extranjero venía a visitar al Oráculo y, siguiendo una tradición de aquellas épocas, salíamos a tomar unos whiskies por las noches. En una de esas charlas, en tono de confidencia me dijo: “estoy estudiando el 4 pero no le quiero decir al Óráculo porque me va a prender fuego”. Andá tranquilo le dije y pasaron días enteros hablando del 4. El 4 luego llevó a este amigo a Leibniz donde quedó atrapado en los números y la numerología (¡y tiene en carpeta un libro sobre el 4!).

Pero volvamos al Oráculo. En aquella investigación sobre el 4 se topó con la idea de que el 3 requiere o llama al 4. Y esta idea la miraba y la miraba con relación a la Santísima Trinidad. Y es así como un día empapeló su casa con dos poesías y una idea: La Trinidad llama y requiere a una cuarta persona que no es otra que la Hermosísima Virgen.

En estos días estuve de visita en la casa del Oráculo, y caminando por allí encontré unos trastos que todavía tenían pegadas, en hojas sucias y amarillas, estas dos poesías (confieso aquí que directamente me las afané) que me recordaron el asunto y las comparto:

Madre de Dios Hijo

Si el instrumento de mis labios templo
Para cantaros, Virgen especiosa,
Obra de Dios tan única y dichosa
Que sola vos de vos sois vivo ejemplo.

Enmudece la vos porque os contemplo
La madre de Dios Hijo, la hija hermosa
Del Padre, del Espíritu la esposa,
Y de los tres sagrario, claustro y templo.

Toda la Trinidad os perfecciona,
Tanto que, si en los tres caber pudiera,
Persona cuarta, universal persona,

Vuestra deidad cuarta persona fuera;
Mas si no os pudo hacer cuarta persona,
Después de Dios os hizo la primera.

Pedro Calderón de la Barca

La mejor madre

Virgen, pura azucena, lirio en valle,
Cándida y limpiamente concebida;
Virgen, donde se mide el sin medida,
Preciosa cinta a su divino talle.

Jardín, donde no hay flor que no se halle
De las virtudes de que estáis vestida;
Árbol, en cuya planta esclarecida
La sierpe antigua para siempre calle.

Si Dios se cifra en vos, ¿qué puede hallarse
Para excelencia vuestra, si ésta excede
Tanto, que a Dios no deja de alargarse?

Cuanto Él puede, y vos sois, aquí se quede;
Que como Dios no puede mejorarse,
Así de madre mejorar no puede.

Félix Lope de Vega y Carpio

No se quiere decir que la Trinidad sean cuatro ni que la Virgen es Dios ni nada parecido (aclaro porque siempre hay quien requiere aclaraciones del tipo), simplemente se trata de mostrar que el Pontífice (en el sentido de puente Dios-hombre como lo llama S. Agustín) entre la Divinidad y el hombre nos llega por la persona más cercana a la Trinidad que pueda imaginarse.

Y para quien tenga temores de idolatría por venerar de más a nuestra Hermosa Madre no olvide que San Pedro enseña (y hoy, en el día de su cátedra debemos escucharlo con más atención) que por la Gracia nos hacemos partícipes de la Naturaleza Divina. ¿Cuánto más participará de la naturaleza divina aquella de quien decimos que está llena (plena) de Gracia? ¿Qué temor puede haber en adorar al sagrario que contiene al mismo Dios? Y por eso me parece una hermosa práctica de corte mariano el adorar al santísimo no sólo cuando está expuesto sino también cuando se esconde en el sagrario (figura de la Virgen).

Natalio

Pd: en los judíos (y particularmente en la Cábala judía) los números cumplen un rol esencial donde cada letra del alfabeto tiene un valor numérico y la relación entre las palabras de la Biblia y las cosas (que, en cuanto materiales están “formadas” por números) explican la realidad de cualquier cosa a través de la Escritura (y así se obtienen fórmulas, explicaciones, remedios, etc.). Otro día volvemos sobre esto….